夏日炎炎，你想找一處涼爽之地，再邀上一位著名學(xué)者陪你一起靜靜地觀看一部歷史劇嗎？在陪你看劇的過程中他會(huì)在你看不懂的地方幫你尋根溯源，在你感興趣的地方幫你延展知識(shí)，在你淚流滿面的地方幫你理性思考，在你感慨萬千的地方和你一起體悟歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的溫度！如果你想體驗(yàn)一下這種不一樣的觀劇方式，那就來《劇說歷史》吧！

節(jié)目緊扣劇情，通過對(duì)劇中重要事件、歷史背景、歷史人物的詳盡解析，將經(jīng)典電視劇變成歷史教育、文化傳播的生動(dòng)載體，使觀眾更生動(dòng)、更全面地了解中國(guó)的歷史文化，以達(dá)到“究天人之際，通古今之變”的傳播目的，從而激發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史的熱愛，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和文化認(rèn)同。

《大秦賦》是2020年首播的中國(guó)重大歷史題材電視劇，共78集，劇中匯聚了張魯一、段奕宏、李乃文、朱珠、辛柏青、鄔君梅等一眾一線明星，主要講述秦始皇嬴政從出生到統(tǒng)一六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)末期秦滅六國(guó)的壯闊歷史進(jìn)程。

李山教授長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)史，古代文化史教學(xué)科研，主攻方向?yàn)橄惹貎蓾h魏晉南北朝文學(xué)，在《詩經(jīng)》研究、先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就。

電視劇《大秦賦》是從“邯鄲之戰(zhàn)”開始的。

邯鄲之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)與趙、魏、楚聯(lián)軍在趙國(guó)都城邯鄲（今河北邯鄲）爆發(fā)的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，發(fā)生于公元前259年至公元前257年，是對(duì)戰(zhàn)國(guó)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。但大多數(shù)觀劇人對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能并不了解，所以面對(duì)電視劇中激烈血腥的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不免會(huì)有“為什么打？誰跟誰打？”等等的想法，為了消除觀劇人的這些困惑，讓觀劇人徹底看懂電視劇，我們將中國(guó)象棋作為道具模板，設(shè)計(jì)了一個(gè)棋盤和七個(gè)棋子。棋盤的面是戰(zhàn)國(guó)七國(guó)的示意圖，七個(gè)棋子代表七個(gè)國(guó)家，李山教授就在這七個(gè)棋子的輾轉(zhuǎn)騰挪中為我們講清楚了“邯鄲之戰(zhàn)”為什么打、和誰打的來龍去脈，讓觀劇人明明白白地進(jìn)入電視劇后面的故事情節(jié)。

《大秦賦》中的古代戰(zhàn)陣場(chǎng)面恢宏，排兵布陣，強(qiáng)弓硬弩，看得人眼花繚亂。但俗話說“外行看熱鬧、內(nèi)行看門道”，《劇說歷史》會(huì)引領(lǐng)你看懂古戰(zhàn)場(chǎng)的“門道”。

比如戰(zhàn)車。中國(guó)戰(zhàn)車能載著人打仗，古羅馬的戰(zhàn)車卻只能把士兵載入戰(zhàn)場(chǎng)后即刻返回，為什么？一是因?yàn)橹袊?guó)的戰(zhàn)車兩個(gè)軸伸出去很長(zhǎng)，這是一種物理學(xué)原理，軸距越寬，底盤越低越穩(wěn)定越能負(fù)重，而古羅馬的戰(zhàn)車卻做不到，所以它只能作為運(yùn)輸工具，而不能作為作戰(zhàn)工具。二是“系駕法”的問題。古羅馬戰(zhàn)車是把馬籠套套在馬脖子上，一著力馬就窒息，不能超過一定的分量，但中國(guó)的“系駕法”是把著力的帶子套在馬的胸前，馬匹呼吸順暢，不僅耐力持久而且速度很快。中國(guó)的“系駕法”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期領(lǐng)先世界，成為中國(guó)軍事的一大優(yōu)勢(shì)。

劇中，呂不韋在帶著異人逃回秦國(guó)的路上被人暗算，身上中箭，呂不韋從箭羽、箭桿、箭鏃的特征上認(rèn)出這是“秦箭”，李山教授就以“秦箭”巧奪天工的制造技藝為切入點(diǎn)，為觀劇人介紹秦國(guó)兵器在設(shè)計(jì)制造方面的優(yōu)勢(shì)，以及這些優(yōu)勢(shì)在秦滅六國(guó)中所起的作用。

《大秦賦》作為以戰(zhàn)國(guó)末期至秦朝統(tǒng)一為背景的歷史劇，融入了諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如朝堂禮儀、文字典籍、服飾器物，特別值得關(guān)注的是諸子百家思想！劇中涉及法家、儒家、墨家等諸多學(xué)派的思想理念，特別是法家和儒家的思想碰撞。秦王嬴政傾向以李斯的法家思想為治國(guó)核心，強(qiáng)調(diào)“法治”“耕戰(zhàn)”，而呂不韋則傾向于山東六國(guó)士人所推崇的儒家的“仁義”“王道”，兩種治國(guó)理念的不同也最終導(dǎo)致了嬴政與呂不韋的分道揚(yáng)鑣。

在電視劇中有這樣一個(gè)情節(jié)：在一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，年輕的秦王嬴政默默地憑吊為了救他死在趙國(guó)的先生申越，他的腦海里浮現(xiàn)出先生對(duì)他的教誨“你的胸懷要包涵著千萬的生靈，這就是王者！”此時(shí)還未親政的嬴政可能是生平第一次在認(rèn)真思考一個(gè)問題——什么樣的王才是好王？怎樣才能做一個(gè)好王？這恐怕也是看到此處的觀劇人的共同問題?！秳≌f歷史》便從這個(gè)情節(jié)生發(fā)出來，讓李山教授對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“王道”與“霸道”做了深入闡釋，在中國(guó)文化中，這是一個(gè)既難懂又難講的話題，但結(jié)合電視劇的劇情來講就顯得生動(dòng)易懂了許多。