繼《江南繁荒錄》《做壺》《包漿》后，著名作家、江南文化學(xué)者作者徐風(fēng)推出長(zhǎng)篇系列散文《江南器物志》，該書(shū)經(jīng)《收獲》雜志“江南器物”專(zhuān)欄連載，由譯林出版社出版。此次，徐風(fēng)將目光拓展至更廣闊的江南器物譜系，以“器隱鎮(zhèn)”為文學(xué)道場(chǎng)，從科舉、稼穡、節(jié)慶、風(fēng)俗、嫁娶、餐飲、庭院、家具、服飾、舟車(chē)、禮品等社會(huì)生活的諸多方面，書(shū)寫(xiě)南方溫潤(rùn)又激烈的山水間那些人與物，器與神。
“器物是人們無(wú)聲的忠實(shí)陪伴，它儲(chǔ)存過(guò)往，冷觀當(dāng)今。”不同于博物館櫥窗里的靜態(tài)陳列，徐風(fēng)筆下的器物始終與人的體溫相依偎，通過(guò)追究民間器物的起始、傳承、流變，指向背后的文化特質(zhì)與文明菁要，和中國(guó)文化在江南土壤中的根系與旁通。作者以十年田野調(diào)查為根基，行走于多個(gè)江南文化現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)紀(jì)實(shí)與推演交輝的“器物志文學(xué)”敘事，讓沉默的器物開(kāi)口講述自己的前世今生。
舉人的竹編考籃，毛竹里揉進(jìn)汗?jié)n的鹽霜；素娥們的織布土機(jī)，纏繞著未盡的情絲；當(dāng)鋪門(mén)前的青石板路，凝固著無(wú)數(shù)人生的輕與重。
如中山大學(xué)中文系教授、廣東省作家協(xié)會(huì)主席謝有順?biāo)?，“物質(zhì)即記憶，一物一世界，通過(guò)這些與器物相關(guān)的風(fēng)華、執(zhí)念、恩德、慈悲，徐風(fēng)寫(xiě)出了一個(gè)時(shí)代的情義，一個(gè)地方的靈魂，以及那些至今難以釋?xiě)训男耐磁c歡悅?！蓖薪现杵魑镎f(shuō)世，打撈“非遺”精魂，在器物的綿延意象中，《江南器物志》不僅復(fù)原了江南傳統(tǒng)生活，也讓當(dāng)下中國(guó)人的生活得到了豐盈的折射，最終指向器物背后生生不息的中國(guó)精神與生活美學(xué)。
以物觀世：“器物志文學(xué)”搭建江南版“清明上河圖”
《江南器物志》以一座江南古鎮(zhèn)“器隱鎮(zhèn)”為場(chǎng)域，用十個(gè)故事單元切入古鎮(zhèn)民生的方方面面，通過(guò)對(duì)諸多器物的聚焦，開(kāi)創(chuàng)性地建構(gòu)了“器物志文學(xué)”的概念范式。
“科舉、稼穡、節(jié)慶、風(fēng)俗、嫁娶、庭院、舟車(chē)、服飾……都是中國(guó)文化語(yǔ)境里永不破敗的肉身；俗世生活中的菜單、食譜、藥方、茶道、風(fēng)水、方術(shù)、古玩、字畫(huà)，亦是中國(guó)古人精魂里不可磨滅的諸般星宿，乃至茶館、酒樓、當(dāng)鋪、錢(qián)莊、塾館、文廟、診所、會(huì)館、別院……都是人世間必不可少的驛站港灣。”
該書(shū)是徐風(fēng)融匯地方風(fēng)物與個(gè)人思辨的成果，也是他在“江南器物”方向的深耕之作、創(chuàng)新之作。如評(píng)論家汪政所言，《江南器物志》既是徐風(fēng)器物書(shū)寫(xiě)的上階突破之作，更是思索江南風(fēng)土與歷史文化的深沉之作。
在徐風(fēng)筆下，官人、細(xì)民、文士、商賈、民女、捐客、丐徒輪番登場(chǎng)，由人寫(xiě)器，由器觀世。他深諳器物與生活的共生關(guān)系，每一件器物都成為開(kāi)啟特定社會(huì)空間與生活紋理的鑰匙。從龍骨水車(chē)到犁耙鋤釬，從碗碟盤(pán)盞到鼎龕鬲匜，作者在溫習(xí)稻飯羹魚(yú)里的古老器具之余，挖掘出其中的歷史、文化、掌故、情感，想象著器物背后的人與中國(guó)文化精神，試圖在人與物、器與神之間，“構(gòu)建一條神性通道，去汲取一隅之豐沛，與廣袤的世界進(jìn)行無(wú)處不在的對(duì)話?！?/p>
作家的“小小的野心”，起始于用文字搭建、還原的一座煙火漫卷的江南古鎮(zhèn)。這座“器隱鎮(zhèn)”有著驚人的真實(shí)肌理——打谷場(chǎng)上的梿枷，在麥?zhǔn)占竟?jié)里“吃”得滿嘴油光；得義茶樓的紫砂壺里，漂浮著龍井的茸毛；當(dāng)鋪柜臺(tái)的柵欄里，晃動(dòng)著大掌柜老鶴般清瘦的身影；細(xì)竹刀游弋時(shí)，竹編考籃上的竹片跳來(lái)晃去；合歡桌桌面和桌腿的角牙間，暗藏栩栩如生的花果紋——借助田野調(diào)查、名物研究、史志爬梳、古籍鉤沉等種種考據(jù)，每件器物的形制都被精確復(fù)原。這種近乎執(zhí)拗的考據(jù)背后，是三年間走訪八座博物館、翻閱百余冊(cè)方志的積淀。
徐風(fēng)認(rèn)為，一個(gè)作家無(wú)論從事何種文本寫(xiě)作，都應(yīng)該與田野調(diào)查建立一種緊密的關(guān)系，忠于事實(shí)的文字，它不會(huì)撒謊，無(wú)論歲月更替、人事代謝。從真實(shí)的場(chǎng)域和細(xì)節(jié)中，那些“隱藏于江南廣袤民間的風(fēng)土情懷，古老傳器中未被忘卻的俠義肝膽”也漸次浮現(xiàn)。
敘事革新：器物長(zhǎng)河里的中國(guó)精神
全球化浪潮中，傳統(tǒng)器物面臨著“博物館化”的危機(jī)。但徐風(fēng)沒(méi)有停留在懷舊式的詠嘆，而是通過(guò)器物演變的脈絡(luò)，探討傳統(tǒng)如何參與現(xiàn)代生活建構(gòu)。這些古老的器物智慧，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中正煥發(fā)新生。江南器物始終流淌著鮮活的生命力，在這種新舊交融的生機(jī)之間，“徐風(fēng)打撈的不只是文物，更是仍在呼吸的生活儀式。”如果說(shuō)器物是中國(guó)文化永不破敗的肉身，而使用它的人們，則是讓血脈持續(xù)搏動(dòng)的靈魂。
徐風(fēng)筆下的江南器物，最終指向了現(xiàn)代人需要共同關(guān)心的命題：在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，更需要懂得“敬物惜?！钡纳钏囆g(shù)。所謂文明，不過(guò)是人與物之間那份相知相惜的溫柔。
采寫(xiě)：南都N視頻記者 朱蓉婷
