摘要：方言包含著豐富多彩的方言文化，匯聚形成了多樣性方言文化樣態(tài)。以河南方言為載體的多種文化形式以口耳相傳的方式代際傳承著動(dòng)態(tài)的民系文化，蘊(yùn)藏著地域民眾的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等內(nèi)容，多角度呈現(xiàn)了地域方言和地域文化的實(shí)態(tài)樣貌。在城市化引發(fā)的語(yǔ)言生態(tài)變遷中，方言代際傳承鏈正面臨斷裂風(fēng)險(xiǎn)。本研究從方言的“文化表征”“方言構(gòu)建的認(rèn)知體系”“方言哺育的文化樣態(tài)”系統(tǒng)解碼了河南文化的基因圖譜，據(jù)此提出教育浸潤(rùn)、科技嵌入、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的三維保護(hù)體系，致力于重構(gòu)方言文化生態(tài)系統(tǒng)，借此實(shí)現(xiàn)中華文明根脈的活態(tài)賡續(xù)。

關(guān)鍵詞：河南方言；文化基因；生態(tài)重構(gòu)；創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

中原腹地，黃河奔涌。在這片誕生了華夏文明的土地上，河南方言如同深埋地層的文化密碼，承載著仰韶彩陶的文明印記，記錄著《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的古老歌謠。方言是語(yǔ)言分化過(guò)程中產(chǎn)生的地域變體，與文化關(guān)系密切，它包含著豐富多彩的方言文化，匯聚形成了多樣性方言文化樣態(tài)。以河南方言為載體的多種文化形式，無(wú)論是以“說(shuō)”為主的說(shuō)書、講故事、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)，還是以“唱”為主的地方小戲、民歌、曲藝，皆遍布全省各地，內(nèi)容異常豐富，表現(xiàn)力極強(qiáng)。這些文化形式以方言為載體、以口耳相傳的方式代際傳承著動(dòng)態(tài)的民系文化，蘊(yùn)藏著地域民眾的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念等內(nèi)容，可謂包羅萬(wàn)象、博大精深，多角度呈現(xiàn)了地域方言和地域文化的實(shí)態(tài)樣貌。從塑造文化認(rèn)同的角度看，方言也是文化身份的重要標(biāo)志之一，人們通過(guò)方言來(lái)界定自己的文化歸屬和身份認(rèn)同。

一、方言密碼：解碼河南文化的基因圖譜

（1）語(yǔ)言考古：方言中的文化表征

表征（representation）搭建起人內(nèi)心世界與認(rèn)知外環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，文化的表征以符號(hào)化系統(tǒng)和語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)，方言是地域文化記憶建構(gòu)的濃郁表征符號(hào)。如河南方言“敹”，讀liáo，縫補(bǔ)的意思，最早見(jiàn)于西周文字，在《說(shuō)文解字》和《康熙字典》中都有收錄。“搲”，意為“舀”，最早見(jiàn)于北宋仁宗寶元二年（1039年）完稿的《集韻》。河南人掛在嘴邊的“噫”，最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)。而被普遍認(rèn)為是河南人身份標(biāo)識(shí)的“中”，在《戰(zhàn)國(guó)策》里也已出現(xiàn)，“是秦之計(jì)中，齊燕之計(jì)過(guò)矣”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》）里的“中”和今天河南話的“中”意義相同。河南深厚的歷史文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在河南方言里，媒介符號(hào)方言作為一種主觀性習(xí)慣的代表，與客觀性場(chǎng)域在雙向構(gòu)建中相輔相成，在歷時(shí)性的“譜系性記憶”與共識(shí)性的“群體性表述”中反映著人們的群體情感、價(jià)值與精神。

（2）文化鏡像：方言構(gòu)建的認(rèn)知體系

從文化的價(jià)值挖掘和傳承主線來(lái)說(shuō)，地域文化是在人地系統(tǒng)間人地雙向互動(dòng)中形成的價(jià)值載體和情感記錄，語(yǔ)言與文化之間存在“共生機(jī)制”?！皳{油餅”“掛面湯”“芫荽”“干軟棗”“小河白菜”“麻糖”“蒸饃”“螞蝦”“面疙瘩”“搟蒜面”“烙油饃”“搟面湯”“扁食兒”，這些飲食詞匯反映了河南地區(qū)以面食為主的飲食文化?！袄箐彙薄案铥溩印薄按驁?chǎng)”“做花鞋”“冬做棉，夏做單”“揮起棒槌”“漿”“掐谷穗”“犁地”“拍豆角”“剪百花”“荷鋤涉田”“黃河號(hào)子”“砸頂錐兒”等詞匯反映了河南的農(nóng)耕文化，為我們?cè)佻F(xiàn)了黃河流域農(nóng)耕文明生活場(chǎng)景。豫西山區(qū)“晨霧”稱“下罩子”，冰雹稱“冷子”的農(nóng)諺體系，折射出農(nóng)耕文明的物候認(rèn)知。鄭州商販“不主貴”等市井俚語(yǔ)，勾勒出中原商業(yè)文化的鮮活圖景。地域文化記憶在特定區(qū)域框架內(nèi)借助語(yǔ)言符號(hào)的述行性和可供回憶的力量，構(gòu)建起獨(dú)特的地域性表達(dá)方式，成為理解中原精神的重要鎖鑰。

（3）藝術(shù)載體：方言哺育的文化形態(tài)

“方言土語(yǔ)的鄉(xiāng)土美學(xué)”指地方方言在特定的社會(huì)環(huán)境與文化環(huán)境中形成的獨(dú)特的價(jià)值體系，其核心在于通過(guò)語(yǔ)言的地域性、民俗性和生活化特征，激起同一地域的人們的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感。馬街書會(huì)上墜子藝人用地道的寶豐方言說(shuō)唱，讓楚漢相爭(zhēng)的故事在當(dāng)代重生。洛陽(yáng)曲劇《寇準(zhǔn)背靴》中“恁大個(gè)官，咋能背靴滿街跑”的方言對(duì)白，將歷史人物拉回市井語(yǔ)境。這些藝術(shù)形式通過(guò)方言實(shí)現(xiàn)了文化基因的現(xiàn)代表達(dá)，形成獨(dú)特的中原審美范式。

二、現(xiàn)實(shí)困境：方言傳承的斷裂與重構(gòu)

（1）代際斷層：城市化進(jìn)程中的語(yǔ)言遷徙

?目前，方言曲藝傳承隊(duì)伍普遍呈現(xiàn)高齡化特征，諸多地方劇種的傳承人數(shù)量已瀕臨臨界點(diǎn)，如豫北“懷梆”這樣的古老藝術(shù)形式，能完整掌握其精髓的藝人鳳毛麟角。文化記憶集體淡化，曾經(jīng)口耳相傳的創(chuàng)世神話，如今在鄉(xiāng)野間僅存零碎片段。年輕一代雖然仍在日常生活中使用方言詞匯，但這些語(yǔ)言活化石承載的文明密碼卻逐漸隱入塵煙。數(shù)字化浪潮中，短視頻平臺(tái)上的方言演繹往往被貼上獵奇搞笑的標(biāo)簽，語(yǔ)言的文化深度在流量狂歡中被不斷稀釋，形成“檔案柜里的標(biāo)本”與“生活中的消逝”雙重困局。

（2）媒介失語(yǔ)：新媒體時(shí)代的方言困境

目前方言傳播圖景看似繁榮，但碎片化傳播導(dǎo)致方言淪為獵奇符號(hào)，技術(shù)賦能的表象之下是文化景觀的扁平化危機(jī)，短視頻平臺(tái)構(gòu)建的百萬(wàn)級(jí)流量池正在上演“文化貼現(xiàn)”的隱痛。方言綜藝慣常搞笑，消解了方言詞匯原本的豐富意涵，使不少承載中原人精神氣象的詞匯淪為文化快消品。而在技術(shù)基底層面，語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)對(duì)方言的識(shí)別率面臨“技術(shù)性失聰”，方言在數(shù)字空間面臨“失聲”危機(jī)，導(dǎo)致生成的“數(shù)字鄉(xiāng)音”成為沒(méi)有體溫的聲學(xué)標(biāo)本。

（3）認(rèn)知誤區(qū)：方言保護(hù)的觀念迷霧

教育場(chǎng)域中“說(shuō)方言影響普通話學(xué)習(xí)”的誤解仍存，一些家長(zhǎng)將方言視作語(yǔ)言習(xí)得的干擾項(xiàng)。與之相對(duì)的是將方言保護(hù)推向標(biāo)本化的極端，將其與沸騰的生活徹底絕緣。真實(shí)的方言社交場(chǎng)景在城市更新中不斷消失，導(dǎo)致生成的“數(shù)字鄉(xiāng)音”成了沒(méi)有體溫的聲學(xué)標(biāo)本，使得方言賴以生存的生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)重威脅。

三、破局之道：構(gòu)建方言生態(tài)保護(hù)體系

（1）教育筑基：構(gòu)建分級(jí)語(yǔ)言教育系統(tǒng)

建立分層式語(yǔ)言教育體系，在學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育三階段實(shí)施差異化策略?；A(chǔ)教育階段在保證國(guó)家通用語(yǔ)言教學(xué)基礎(chǔ)上，設(shè)置方言音韻美育訓(xùn)練與俗語(yǔ)鄉(xiāng)土認(rèn)知模塊，實(shí)現(xiàn)文化基因的代際傳遞。高等教育體系開(kāi)發(fā)與方言學(xué)相關(guān)的交叉課程，構(gòu)建“語(yǔ)言學(xué)+文化學(xué)+數(shù)字人文”的復(fù)合知識(shí)架構(gòu)，培養(yǎng)兼具學(xué)術(shù)素養(yǎng)與實(shí)踐能力的專業(yè)人才。社會(huì)教育層面依托社區(qū)書院、文化廣場(chǎng)等公共空間，開(kāi)展方言主題的非遺展演、方言戲劇工作坊等沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)，使方言運(yùn)用嵌入日常文化生活。將熟練掌握方言敘事、民間文學(xué)的地方文化骨干納入社區(qū)治理人才庫(kù)，重塑方言的代際傳承鏈。

（2）科技賦能：打造數(shù)字方言生命體

構(gòu)建“技術(shù)研發(fā)—平臺(tái)運(yùn)營(yíng)—生態(tài)培育”三位一體的數(shù)字方言保護(hù)體系。技術(shù)層重點(diǎn)突破多模態(tài)方言智能系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具備方言語(yǔ)音合成、古音復(fù)原及跨方言轉(zhuǎn)譯功能的底層算法。平臺(tái)層建設(shè)全域方言資源庫(kù)，集成動(dòng)態(tài)語(yǔ)言地圖、虛擬方言社區(qū)及數(shù)字版權(quán)管理模塊，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言數(shù)據(jù)的可視化治理與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。生態(tài)層推行產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，構(gòu)建可持續(xù)的數(shù)字方言生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)方言從數(shù)字存檔到智能交互的范式升級(jí)。

（3）創(chuàng)意轉(zhuǎn)化：培育方言文化產(chǎn)業(yè)新形態(tài)

建立方言文化基因庫(kù)，運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)對(duì)民間文學(xué)、曲藝程式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化解析與符號(hào)化提取，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容活化。重點(diǎn)研發(fā)方言智能創(chuàng)作系統(tǒng)，集成語(yǔ)音合成、跨模態(tài)生成及區(qū)塊鏈存證功能，實(shí)現(xiàn)方言藝術(shù)從口傳心授到數(shù)字孿生的范式革新。產(chǎn)業(yè)鏈接維度構(gòu)建“文化IP開(kāi)發(fā)—場(chǎng)景化應(yīng)用—衍生品孵化”的產(chǎn)業(yè)鏈條，培育方言沉浸式演藝、方言元素國(guó)潮設(shè)計(jì)、方言研學(xué)旅行等新興業(yè)態(tài)。實(shí)現(xiàn)方言文化從“博物館式保護(hù)”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，從資源沉淀到價(jià)值溢出的生態(tài)化轉(zhuǎn)型。

河南方言蟄伏著中原文明最本真的生命密碼，流轉(zhuǎn)著千年的語(yǔ)言基因。數(shù)字時(shí)代的聲浪不斷沖刷著方言的生存堤岸，我們面臨的不僅是語(yǔ)言多樣性的消減，更是文化傳承的慢性失血。破解方言的存續(xù)困局，需超越技術(shù)復(fù)刻的淺層邏輯，直抵文化生態(tài)重構(gòu)的核心命題。轉(zhuǎn)化文化創(chuàng)新的活性因子，喚醒沉睡的方言基因，使中原大地的鄉(xiāng)音永遠(yuǎn)躍動(dòng)著文明賡續(xù)的生命力。

【作者：陳芙，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授 本文系河南興文化工程文化研究專項(xiàng)《河南民間口傳文化的采錄整理與地方文化認(rèn)同建構(gòu)》（2023XWH202）階段性研究成果】