8月2日晚，2025大灣區(qū)（廣東）非遺品牌活動(dòng)在廣州白鵝潭大灣區(qū)藝術(shù)中心舉行。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，大灣區(qū)（廣東）非遺保護(hù)實(shí)踐創(chuàng)新案例正式發(fā)布，從中可一窺非遺與科技、文旅、時(shí)尚等多領(lǐng)域的深度融合創(chuàng)新。
其中，《YY直播賦能非遺傳承“新引擎”》案例創(chuàng)新推出文旅非遺系列IP，以直播+AIGC模式，助力廣彩、粵劇、醉龍等非遺的傳播而得以入選。
就在前一天的8月1日，《逆水寒》手游聯(lián)動(dòng)普寧英歌正式上線，英歌舞中的標(biāo)志性的動(dòng)作被1:1復(fù)刻到游戲角色身上。“中華戰(zhàn)舞”與數(shù)字科技碰撞，開啟一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化傳承。
此類跨界融合案例的大量涌現(xiàn)，凸現(xiàn)了廣東作為全國非遺資源大省和數(shù)字科技產(chǎn)業(yè)高地的重要地位。
近年來，廣東非遺數(shù)字化保護(hù)凝聚起一個(gè)核心突破點(diǎn)，即充分發(fā)揮社會(huì)力量，探索“非遺+科技”的有效路徑，實(shí)現(xiàn)文化基因的深度解碼與創(chuàng)新表達(dá)。
數(shù)字技術(shù)在非遺領(lǐng)域的運(yùn)用持續(xù)升級(jí)，不只是最初的數(shù)字化采集存檔，到近年來已呈現(xiàn)交互式體驗(yàn)產(chǎn)品勃發(fā)的局面，如今更邁向智能化創(chuàng)新再造的新階段。
從數(shù)字存檔到交互展陳
非遺是一種無形且活態(tài)的文化資源，天然依賴于有形化、音視頻化載體實(shí)現(xiàn)保存記錄。我國四級(jí)非遺名錄體系下共有10余項(xiàng)非遺項(xiàng)目，這些非遺項(xiàng)目的活態(tài)存續(xù)是非遺保護(hù)的首要目的。通過掃描、攝影、轉(zhuǎn)錄、攝像等數(shù)字化手段進(jìn)行采集和著錄，有利于文化資源的留存、傳承實(shí)踐的恢復(fù)、人類記憶的延續(xù)。
早在2023年，文化和旅游部就發(fā)布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)字資源采集和著錄》系列行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，是我國非遺領(lǐng)域的首個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范和指導(dǎo)了非遺數(shù)字化保護(hù)工作。
從規(guī)范非遺檔案方面來說，廣東走在全國前列。在廣東省文化和旅游廳2021年印發(fā)的《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作規(guī)范（試行）》和《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心檔案工作操作指引（試行）》中，要求全省各地開展非遺檔案建設(shè)工作，其中就包括非遺的數(shù)字化記錄工作。
非遺的數(shù)字化采集與記錄只是第一步。如今，借助數(shù)字化展示、游戲化體驗(yàn)等手段，非遺進(jìn)一步擴(kuò)大了傳播范圍，以更鮮活的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)百姓心間。
近日，國內(nèi)首檔二次元IP與非遺融合的跨界綜藝《IP中國行》上線。節(jié)目中，超人氣IP豬豬俠帶領(lǐng)千萬觀眾沉浸式打卡汕頭非遺瑰寶與地道美食，生動(dòng)演繹了經(jīng)典動(dòng)漫IP與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融合的傳播潛力。
在公共文化服務(wù)領(lǐng)域，非遺數(shù)字化運(yùn)用也大有可為。廣州市文化館近期正式開放VR大空間“望遠(yuǎn)鏡”，觀眾可通過VR作品《大宋風(fēng)華錄·滿江紅》穿越到南宋，體驗(yàn)做糖畫、噴火等技藝。
在廣州市文化館中心閣的常設(shè)展覽《花城百花開——廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展》中，一塊超大電子屏《歲時(shí)節(jié)慶軸圖》，能讓游客化身電子小人進(jìn)入畫卷中，參與行花街、游神賽會(huì)、扒龍舟、舞火龍等民俗。越秀區(qū)文化館還將廣府廟會(huì)搬進(jìn)了“元宇宙”，為市民游客提供線上賞非遺、玩游戲、逛展覽、看展演，線下虛擬合影等新體驗(yàn)。
如今，非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、傳承人與科技企業(yè)攜手，讓展廳里的非遺項(xiàng)目“動(dòng)”起來，不僅提升了展覽的體驗(yàn)性、互動(dòng)性和趣味性，也讓非遺從“遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為群眾可體驗(yàn)的“日常生活”。
AI正在重塑非遺創(chuàng)作邏輯
2025年是全球人工智能技術(shù)應(yīng)用加速落地的一年，人工智能的介入正徹底重構(gòu)非遺作品的創(chuàng)作邏輯。
2025年4月，首個(gè)英歌舞AI數(shù)字體驗(yàn)館落地汕頭。游客通過AI數(shù)字人生成系統(tǒng)，3秒即可DIY身著英歌服飾、執(zhí)槌擎旗的專屬數(shù)字人形象。
佛山禪城區(qū)文化館“非遺+AI”藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室的案例更具啟發(fā)性。青少年在剪紙傳承人的指導(dǎo)下完成傳統(tǒng)紋樣剪裁后，利用AI工具將靜態(tài)圖案轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)剪紙動(dòng)畫：蝴蝶翩翩起舞、小鳥展翅飛翔、魚兒歡快暢游……
廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館則在2024年開館時(shí)就引入了“AI講古人”交互設(shè)計(jì)，能通過多模態(tài)攝像頭捕捉觀眾提問，借助大語言模型與觀眾對(duì)話，實(shí)時(shí)解析非遺知識(shí)。
縱觀廣東的非遺數(shù)字化實(shí)踐，人工智能、AR、VR等數(shù)字技術(shù)均能為傳統(tǒng)非遺的當(dāng)代表達(dá)提供新方案、新路徑。但要實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化，也并非毫無隱憂，例如使用數(shù)字化設(shè)備的日常運(yùn)維需要持續(xù)投入大量經(jīng)費(fèi)進(jìn)行系統(tǒng)升級(jí)、優(yōu)化迭代，專業(yè)技術(shù)人員的短缺也制約著設(shè)備的有效使用。
此外，數(shù)字技術(shù)的大量介入，可能導(dǎo)致傳承人群的主體地位缺失，還可能帶來相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的爭議問題。這些困局還亟需建立長效保障機(jī)制和相關(guān)法律法規(guī)來破解。
【專訪】
楊 紅（中國傳媒大學(xué)非遺傳播研究中心主任）
中國傳媒大學(xué)非遺傳播研究中心在國家社科基金重大、重點(diǎn)課題支持下，開展了人工智能背景下非遺保護(hù)的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)專題研究，并于近期完成了階段性成果——《非遺+AI：從數(shù)字化到智能化應(yīng)用方向及案例》。
就此，記者專訪了中國傳媒大學(xué)非遺傳播研究中心主任楊紅，就非遺數(shù)字化的發(fā)展趨勢(shì)、存在問題及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了深入探討。
“非遺數(shù)字化”的提法已持續(xù)多年，如今的情況是怎樣的？
楊紅：非遺數(shù)字化經(jīng)歷了數(shù)字化保存記錄、數(shù)字化傳播，到如今的非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)化應(yīng)用三個(gè)階段。我之前提過“非遺的數(shù)字化生存”概念，可以理解為在第三階段，非遺資源可轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中的新型業(yè)態(tài)：傳承人在線上獲得的收益可以反哺線下傳承，而線上聚集的興趣人群又能轉(zhuǎn)化為線下非遺傳承的支持者。
如今，不少傳承人已經(jīng)熟練運(yùn)用新技術(shù)，不僅會(huì)直播教學(xué)，還能多角度拍攝、剪輯重點(diǎn)步驟，讓學(xué)員可以反復(fù)觀看關(guān)鍵要領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了跨區(qū)域的用戶連接和技藝傳播。很多學(xué)員在網(wǎng)上學(xué)習(xí)后，會(huì)利用假期專程去老師的工作室深造。這種“線上入門+線下精進(jìn)”的模式，既擴(kuò)大了傳承范圍，又為傳統(tǒng)的非遺工作室?guī)硇驴土鳎纬闪夹匝h(huán)。
但新興業(yè)態(tài)也是把“雙刃劍”。如果過度依賴線上收益而完全放棄線下傳承，就會(huì)違背非遺保護(hù)的初衷。
無論是傳統(tǒng)的實(shí)踐還是創(chuàng)新的收益方式，最終都應(yīng)當(dāng)反哺到非遺的活態(tài)傳承中，這才是根本目的。打個(gè)比方，傳統(tǒng)的表演藝術(shù)原本是人們?cè)谔囟▓?chǎng)景中通過實(shí)體表演來謀生，現(xiàn)在則發(fā)展出線上表演、數(shù)字人分身、虛擬演出等新型收益方式。
真正的良性循環(huán)應(yīng)該是通過數(shù)字化手段獲得的經(jīng)濟(jì)收益，能夠支撐傳承人更專注地投入技藝研習(xí)。數(shù)字化成為傳承的助力而非替代，經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)于文化傳承，這才是“科技賦能非遺”應(yīng)有的發(fā)展方向。
現(xiàn)在已開發(fā)的“非遺+科技”產(chǎn)品對(duì)非遺項(xiàng)目的傳播效果究竟如何？愿意為這類產(chǎn)品買單的受眾多嗎？
楊紅：成功的數(shù)字化產(chǎn)品往往是將非遺作為關(guān)鍵元素。僅僅一場(chǎng)“非遺表演”不足以吸引用戶付費(fèi)，真正受歡迎的是那些融合了時(shí)空穿越、視覺奇觀和深度敘事的沉浸式體驗(yàn)。比如在VR體驗(yàn)中，非遺可以成為場(chǎng)景、角色或情節(jié)亮點(diǎn)，但它一定是完整、有敘事性的數(shù)字文化產(chǎn)品，而不是散點(diǎn)非遺項(xiàng)目的數(shù)字轉(zhuǎn)化。
受眾在體驗(yàn)過程中接觸到一些非遺項(xiàng)目后，就可能主動(dòng)去搜索學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，這種“潤物細(xì)無聲”的傳播方式反而能產(chǎn)生意外效果。比如很多年輕人通過《黑神話：悟空》主動(dòng)了解陜北說書的相關(guān)內(nèi)容，這種自發(fā)性的文化探索遠(yuǎn)比被動(dòng)教育更有持久性。
研究發(fā)現(xiàn)，越來越多年輕人將非遺作為彰顯個(gè)性的身份標(biāo)簽。在媒體、技術(shù)和輿論環(huán)境的共同作用之下，非遺通過數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)給年輕人，他們看到的便是更現(xiàn)代、更符合他們認(rèn)知的非遺樣態(tài)。這無疑是一種有效的傳播。
非遺數(shù)字化的發(fā)展進(jìn)階過程中，需要警惕什么？
楊紅：對(duì)此我有一些體會(huì)：
首先，無論在非遺數(shù)字化的哪一階段，基礎(chǔ)工作都是最重要的，即數(shù)字化采集記錄工作。我了解到廣東在20年前就已經(jīng)通過音視頻記錄老藝人口述史，拍攝保存珍貴的設(shè)計(jì)底稿等。這些數(shù)字資料在后來的非遺保護(hù)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，尤其在老藝人生病失去表達(dá)能力后，更凸顯前期記錄工作的價(jià)值。
但這項(xiàng)工作也面臨著技術(shù)更新太快而不兼容的問題。在推進(jìn)數(shù)字化進(jìn)階的同時(shí)，一定要做好數(shù)據(jù)的長期保存和更新工作。
其次，當(dāng)前很多“非遺+科技”的應(yīng)用過于追求“炫技”。如今混合現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和生成式AI等技術(shù)都還處于發(fā)展階段，對(duì)非遺保護(hù)傳承暫時(shí)不會(huì)產(chǎn)生突破性作用，更多是表象上的“熱鬧”。
另外，非遺保護(hù)還要有主體意識(shí)，傳承人和所在社區(qū)是對(duì)非遺傳承發(fā)展起到?jīng)Q定性作用的主體，如果技術(shù)過于介入，這種主體性可能受影響，甚至被破壞。
如今非遺保護(hù)從數(shù)字化邁向智能化階段，人工智能的應(yīng)用值得鼓勵(lì)。但我們需要對(duì)技術(shù)應(yīng)用倫理進(jìn)行評(píng)估，也要對(duì)非遺保護(hù)的倫理進(jìn)行評(píng)估。有些產(chǎn)品直接把傳承人創(chuàng)作的圖樣輸入AI系統(tǒng)，批量生成所謂的“文創(chuàng)產(chǎn)品”，不僅可能侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，更嚴(yán)重的是會(huì)架空非遺傳承人的主體地位。
所以在技術(shù)賦能非遺的過程中，必須尊重非遺傳承中“人”的主體性。文化專家和非遺項(xiàng)目傳承人的判斷力也非常重要，起到把關(guān)人的角色。在開發(fā)相關(guān)應(yīng)用時(shí)，絕不能脫離傳承人及其文化語境。
“AI+非遺”涉及的版權(quán)問題該如何破解？
紅：首先相關(guān)法律法規(guī)體系要進(jìn)一步完善。同時(shí)傳承人要增強(qiáng)版權(quán)保護(hù)意識(shí)，在資源對(duì)接時(shí)，充分了解對(duì)方意圖，思考自己會(huì)不會(huì)受到版權(quán)的侵害，明確權(quán)責(zé)邊界。
有些設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)直接使用非遺元素進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)的情況，產(chǎn)品賣得挺好，又經(jīng)過二次創(chuàng)作，傳播過程中也沒有特別指出是哪個(gè)地區(qū)的項(xiàng)目。這類產(chǎn)品在法律上就很難界定版權(quán)歸屬，需要建立更完善的行業(yè)倫理規(guī)范。
值得欣慰的是，隨著公眾文化素養(yǎng)的提升，一批更加具有文化辨識(shí)力的消費(fèi)群體正在逐步形成。他們最初可能只是偶爾買一些簡單的手工藝品，如果對(duì)文化持續(xù)感興趣，會(huì)逐步發(fā)展為深度愛好者。他們的辨識(shí)力、對(duì)文化的理解不斷提升，會(huì)追求文化形態(tài)還原度更高、品質(zhì)更高的工藝品或文創(chuàng)產(chǎn)品。
當(dāng)然這種趨勢(shì)的形成是雙向的：既需要消費(fèi)者文化辨識(shí)力的提升，也需要傳承人和開發(fā)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守品質(zhì)，提供真正具有文化深度的高質(zhì)量產(chǎn)品。這有助于營造良好的版權(quán)保護(hù)生態(tài)。
文｜記者 周欣怡 朱紹杰 通訊員 謝沐銀 董帥